Une déesse n'est pas une femme. Aussi, les stéréotypes qui s'appliquent à la société des hommes ne s'appliquent pas à la société des dieux (2/)

— Anastasia P. (@anasekhmet) November 20, 2022

Malgré leurs représentations et leurs fonctions qui s'articulent entre les sphères du masculin et du féminin, les dieux ne peuvent pas être rangés dans les catégories hommes/femmes. Ils peuvent aussi adopter de nouvelles formes, notamment dans les contextes de métamorphoses (3/)

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Par exemple, dans l'Odyssée Athéna revêt des apparences masculines : elle apparaît à Télémaque sous la forme du personnage Mentor, ou à Ulysse sous l'apparence d'un jeune homme sur la plage d'Ithaque (4/)

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Les compétences/pouvoirs des déesses n'interviennent pas seulement dans le monde féminin ou la sphère domestique. Elles sont aussi effectives sur le champ de bataille, dans les assemblées politiques, etc. (5/)

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Un exemple plus clair qu'Athéna, c'est Aphrodite qui est essentialisée comme une divinité de l'amour et de la sexualité, mais qui bien plus complexe. Elle intervient aussi auprès des soldats, puisqu'elle "excite" le désir guerrier, et des marins (6/)

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Athéna est une divinité très complexe qui ne peut pas être réduite à son stéréotype de déesse de la guerre et de la sagesse. Détentrice de la mètis (la ruse de l'intelligence), guerrière, protectrice de la cité et de la communauté…(7/)

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elle est une déesse industrieuse sollicitée par les artisans, inventrice de l’araire qui assure la productivité de la terre et du mors, excellant dans la fabrication des tissus. Elle régit bon nombre d’activités sociales en lien avec toutes les strates de la population (8/)

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Pour résumer : les divinités grecques interviennent dans des domaines variés, qu'elles soient représentées comme des hommes ou comme des femmes. Il n'y a pas de hiérarchie, ni de catégorisation entre les sexes dans la société des dieux (9/)

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Athéna est représentée avec des attributs militaires, mais elle est une déesse, pas une femme et elle ne correspond pas à une réalité des sociétés du monde grec antique (10/)

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(Et il faut arrêter avec l'idée d'une divinité féminine primordiale liée à des sociétés protohistoriques matriarcales)

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