Le rêve juvénile de Sada se brise en quelques semaines. Les filles qui avaient commencé jeunes étaient infiniment plus performantes qu'elle en tous points, et les clients étaient plus explicites dans leurs attentes sexuelles avec des filles de rang inférieur comme elle. pic.twitter.com/jwJDQeyEmm

— Lex Tutor (@NunyaFR) October 2, 2022

Quelques heures après, elle se relève et sectionne les organes génitaux de Kichizō avec son couteau. Elle les enveloppe dans une couverture de magazine. Avec le sang, elle écrit « Sada et Kichizō, seulement nous deux » sur la cuisse gauche, et sculpte « Sada » dans son bras. pic.twitter.com/Lyb6vvWo6e

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Une fois la guerre terminée, Sada revient vivre à Tokyo. Suite à la découverte de son identité, sa relation avec « Y » se termine. Puisqu’elle est reconnue, Sada va capitaliser un temps sur sa notoriété nouvelle.

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Progressivement, Sada se dégoute de la profession. Elle change alors plusieurs fois de maison, avec l’aide de Masatake, trop heureux de l’emmener vers des endroits aux attentes sexuelles de plus en plus explicites… et rentables.

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Ce faisant, elle inverse une pratique des courtisanes de la période de Tokugawa qui promettaient leur fidélité en offrant une marque de leur affection. Dans les cas extrêmes, leur petit doigt.
Sada enfile les sous-vêtements de Kichizō, et quitte l’auberge vers 8h du matin. pic.twitter.com/mmhEKoSrRU

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Nouvelle, parce que si avant la guerre, Sada est majoritairement dépeinte comme l’antithèse du progrès social et d'une déviance quasi-animale, de nombreuses œuvres la dépeignent désormais a contrario comme socialement subversive, résistante à l’impérialisme et au patriarcat.

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En 1924, suite à un contrôle inopiné, on lui découvre une lésion syphilitique ouverte : Sada est atteinte de la syphilis. Elle doit être surveillée et faire des examens médicaux réguliers – examens seulement demandés à l'époque aux prostituées légales.

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Aussitôt sortie, elle contacte Gorō à son auberge. Ils conviennent d’un rendez-vous.
À leur rencontre, Sada se confond en excuses, sans s'expliquer. À ce moment-là, Gorō ne sait pas l’ampleur de l’affaire en devenir, ni que ses rêves de carrière politique viennent de s'évaporer.

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Sakaguchi Ango la décrit comme une « figure tendre et chaleureuse du salut pour les générations futures », là où « l'Empire des sens » et « Lost Paradise » apportent en plus de l'image d'une femme héroïquement transgressive, un contre-discours sur la masculinité japonaise. pic.twitter.com/vd7dpOGQki

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Choquée, Sada se rend à l'évidence. Puisque le sexe est devenu le principal service qu’elle fournit et qu'elle doit désormais faire des examens réguliers, plus rien ne la différencie de la prostitution légale. Elle décide alors de s'y engager et d'abandonner le monde des geishas. pic.twitter.com/GgmOBG2jq8

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